勝妙準提法門 輯要 噶瑪持教 輯勝妙準提法門 輯要    噶瑪持教 輯稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護 準提咒:唵 渣列 主列 準帝 梭哈 一.(總釋陀羅尼義讚):如來於百千俱胝阿僧祇劫,積集菩提資糧加持陀羅尼文字,令頓悟菩薩與此相應,頓集福德智慧資糧,於大乘修菩薩道二種修行,證無上菩提道。密圓神咒,一切眾生并因位菩薩,雖不解得但持誦之,便具毘盧法界普賢行海,自然得離生死成就十身無礙佛果。如病人得合成妙藥,雖不知分兩和合法則,但服之自然除病身安。賢首般若疏云:咒是諸佛祕密之法,非因位所解,但當誦持不須強釋。自古諸師皆說陀羅尼,因位聖賢不能曉解,但信而持之滅障成德。陀羅尼者,經律等中最為第一,能除諸罪令諸眾生解脫生死,速證涅槃安樂法身。彼理趣疏云:性德力大密咒功強,解行雖劣解脫則疾。 二.首楞嚴經:諸佛密咒祕密之法,唯佛與佛自相解了,非是餘聖能通達,但持誦之能滅大過速登聖位。又云:神咒是諸佛密印,佛佛相傳不通他解。觀音密藏經:若有受持神咒者,凡有所作,必得成就,唯必深信,不得生疑。 三.準提密號:最勝金剛,又稱降伏金剛。修持此法行者,凡事一切殊勝,無不如意,能降伏一切惡魔,百邪震驚,而不得便,可見此法功德無邊。 四.《大教王經》云:「七俱胝如來三身讚說準提菩薩真言,能度一切賢聖。若人持誦,一切所求悉得成就,不久證得大準提果。是知準提真言,密藏之中最為第一,是真言之母,神咒之王。」 五.依據經文所說,準提咒是成就無量佛的法,而準提佛母即是「般若」的形象化表徵。佛母:指般若波羅蜜。即能生出一切佛者。故禪家稱摩訶般若波羅蜜為摩訶佛母「般若」是出生諸佛之法,故準提咒有般若之作用。心經中說:『三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。』 六.準提法為密宗獨部,且通五部之殊勝密法。每一灌頂修持準提法之人,必增二十一年之壽命,長短悉自知。(日文鈔-秘鈔問答:準胝) 七.準提壇城佛母居中,八方有八大菩薩圍護,此八大菩薩為準提佛母之眷屬,即觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩,除蓋障菩薩、地藏菩薩,是故持誦準提咒,即可以上八大菩薩一同護祐,真是珍貴異常。 八.準提手印總攝二十五部大曼荼羅印,是故學準提咒、準提手印,即統括全部密咒及手印,若有其他咒或手印不知,準以準提咒、手印代表,其殊勝處由此可知。《顯密圓通成佛心要集》中的結論:『密部中雖五部有異。而準提一咒最靈最勝。是諸佛之母菩薩之命。具包三密 總攝五部。《無畏大道場法》云:『若誦此準提真言一遍,即同誦一切陀羅尼一遍。』 九.顯密圓通成佛心要集:何以多示準提真言令人持誦。答云一為準提總含一切諸真言故。準提能含結婚諸咒。諸咒不含準提。如大海能攝百川。百川不攝大海. 十.唯準提法建壇最易,含效最廣,僅備一銅製準提鏡,隨時隨地可修,不同餘法,諸多繁複,廣如經說。 十一.獨部法云:『作此法者不問在家、出家;飲酒、食肉、有妻子、不揀淨穢,但依我法,無不成就。此法甚妙!』顯密圓通成佛心要集》云:『今為俗流之輩,帶妻挾子飲酒噉肉是其常業。雖逢僧人教示,習性難以改革,若不用此大不思議咒法救脫,如是人等何日得出生死?其有齋戒清淨依法持誦者,更為勝妙。故準提經云:何況更能結齋具戒,依法持誦不轉空身,往第四天得入神足是也。』 十二.準提咒是釋迦佛為了憫念未來薄福惡業眾生「無問自說」的一個咒言。蓮池大師認為:『經無發起。佛自說故。良繇此經。救世最急。不俟請故。末世眾生。根鈍障深。解脫禪定。甚難可得。佛以大悲出此一門。橫截生死。急救眾生。唯恐不及。故不待請。譬如有人。卒患惡瘍。命在呼吸。比有良方。依之修製。延緩日時。藥未及成。命已先殞。現有成藥。入口即活。有仁心者。即應速與。尚何俟其禮聘慇懃。然後投劑。佛救眾生。意亦如是。』 十三.經言:『又此準提大陀羅尼大明咒法,過去一切諸佛已說、未來一切諸佛當說、現在一切諸佛今說、我今亦如是說,為利益一切眾生故,令得無上菩提故!』佛當初說此準提咒就是為行諸佛所行事業而「無問自說」,因為此咒是三世諸佛成就的根本,持此咒可得三世一切諸佛菩薩加持,圓滿世間、出世間善願,進而速得佛道。 十四.淨土宗有句話說:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」亦是指此法,憶佛即是觀想準提本尊,念佛即是持準提咒(咒中有準提之聖號),而經中也說:『愍念未來薄福惡業眾生』故可知末法亦可依準提咒得度生死。 十五.(某居士)問:佛母準提陀羅尼經內有印契觀,如無上師灌頂,可以如行持否,密咒一項,須法誦幾遍始有感應。 李炳南老居士答:準提咒極為普通,有「顯密圓通」一書,記載頗詳。不必有師,即可修法,茲檢一冊敬贈,恐貴處或無流通也。再有奉告者,學宜博,所謂「法門無量誓願學」。行宜專,所謂一門深入也。然行分正助二功,必擇一作正,餘者為助,方有重心易成。 十六.修準提法能往生淨土嗎?準提經:『右繞菩提樹像。行道念誦滿一百萬遍。即見佛菩薩羅漢為其說法。意欲隨菩薩即得隨從。所求如願。乃至現身成大咒仙。即得往詣十方淨土。歷事諸佛得聞妙法。』七俱胝獨部法『何況更能結印齋戒依法持誦。不轉肉身往四方淨土』 《佛說無量壽經》卷一︰「設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。【唯除五逆誹謗正法】」持準提咒能滅無量劫造十惡五逆,四重五無間罪,能增高往生品位。又能圓滿此生的種種求願,如此殊勝的如意寶珠,一點也不礙於求生淨土。如法修持準提法而往生淨土,可謂:『現世得安樂,臨終終往生淨土』 十七.行者持誦準西裝提咒滿九十萬遍,無量劫來五無間罪等一切諸惡罪悉滅無餘。若誦滿四十九日,準提菩薩令二聖者常隨其人,所有善惡心之所念,皆於耳邊一一具報。若有無福無相,求官不遂,貧苦所逼者,常誦此咒,能令現世得輪王福,所求官位,必得稱遂。 十八.某居士問:我目前看了好幾部經,《金剛經》,《妙法蓮華經》,本身持大悲咒,但是我又想學準提咒。我小時候讀書時,母親就在念,很自然會常常想這件事。最近因緣比較多一點,又聽到淨空法師講《無量壽經》,我念大悲咒,念準提咒,又讀《無量壽經》,那不是雜了嗎? 黃老:有人是這樣說,這個沒有矛盾,你一時捨不得,就這麼修,都有不可思議的功德。準提很好,《顯密圓通》就特別讚歎準提咒,不可思議!你是一個密淨兼修,密宗和淨土宗兼修。這個是圓瑛法師的話,他親自跟我說的,密淨兼修萬人修萬人去。你念《無量壽經》,這就是淨土,你還念佛號,也是淨土,又念大悲咒,又念準提咒,那是密,這是兼修。 中國過去念淨土的人,不念大悲咒、不念準提咒的非常少,他至少還念個往生咒,一點咒都不念的很少很少。所以太絕對了,也顯得有很多限制,就是自然一點。一開始你要有一個重點,不要平均使用,現在你還形成不了重點,你先這樣修再說,將來你要自然而然選擇一個重點。比方說,將來以念佛為主的話,大悲咒一天念三遍,七天,《無量壽經》跟淨土佛號多修,準提咒也可以助修,一天念多少,這也挺好。雖然是兼修,但也有主有次。要是以密宗為主,大悲咒準提咒多念,《無量壽經》幾天念一回,一天念幾品,佛號一天就念一轉,淨土宗就變成次要的了,密宗就是主要了,這還都能往生,主要看個人的真實發心和努力精進的程度。 十九.有薄福眾生,無宿善根者,無有根器之者,無有菩提分法者,作大惡業無有善種,於菩提心無由生起,菩提分法永不獲得,如是之人忽遇知識,誦此準提大明咒一歷耳根,若讀一遍即得菩提分根器芽生,重罪減劣善種即生,何況行人誦持常不懈廢,由此善根速成佛種,無量功德皆悉成就,速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。 二十.若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍,無量劫造十惡、四重、五逆等一切諸罪,悉滅無餘,成就一切白法功德。 二十一.若有在家善男女等誦持之者,其家無有災橫、病苦之所惱害,諸有所作無不諧偶,所說言語人皆信受。 二十二.誦此陀羅尼者,能使短命眾生還得增壽,迦摩羅疾尚得除差,何況餘病,若不消差無有是處! 準提鏡 二十三.誦準提陀羅尼,水不能溺、火不能燒、毒藥、刀兵、冤家、病苦,皆不能害。若有王難被繫閉枷鎖禁其身者,即得解脫。在路夜行念誦不闕。無有賊盜。及虎狼惡魅鬼等怖畏難處。持心念誦并作護身。彼等諸難即皆自滅、或發菩提心、或生怖畏、或有言說心求免離,襯衫若被執縛即自解脫。一切諸大難,無能侵此人。 二十四.若復有人六親不和、人不愛念,依法誦咒所向和合,聞名見身願不捨離。所有善惡心之事咒七遍,洗面灑身心想作歡喜想,能令國王大臣長者生恭敬心,是即歡喜如臣敬君,如父愛子心,隨其所欲,乃至身命皆無所惜悉得成就。 二十五.若在家善男女等誦持準提陀羅尼,修持戒行堅固不退,速得成就無上菩提。常生天上,不墮惡趣親近賢聖,常為諸天愛敬擁護加持;若下生人間,當為帝王家子、或貴族家生,或常作國王。所生之處、豐饒財寶。若營世務無諸災橫,病苦之所惱害,諸有所作無不諧偶,所出言教人皆信受,儀容端正言音威肅,心無憂惱。 二十六.若人一心靜思,誦滿二十萬遍、四十、六十萬遍,世出世法無不稱遂。意中所求,念誦皆得如意。依法誦咒,凡所求願無不稱遂。諸佛所說大準提教,能滿一切眾生之願。 二十七.準提陀羅尼於南贍部洲有大勢力,移須彌山、竭大海水,至心誦持必當自證,能令枯樹生華,何況世間果報。若鬥諍言訟論理,及談論求勝者,誦此真言強勝。 二十八.若出家菩薩具諸禁戒,三時念誦依教修行,現生所求出世間悉地定慧現前,證地波羅蜜,圓滿疾證無上正等菩提。結齊具戒,一心清淨依法誦持,不轉此身即證菩提,有大功力。 二十九.準提法的人天特性:在經文裡都提到修持準提法常生人天,尊貴富裕。而東密更將準提佛母攝於六觀音中的人道化主的準提觀音。所以準提佛母對人天眾生的救度有特別的願力。注重人間的淨化,關懷人間現世生活,此點可從準提法中的各種行法可知端倪。十八臂準提本尊的說法印是與彌勒菩薩的手印是相同的。準提的人間特性亦與彌勒人間淨土的思想有不謀而合之處。而根據釋迦佛所說,三世諸佛皆說準提咒的聖言量而言,將來彌勒菩薩下生成佛必也再宣說此準提咒。若欲隨彌勒菩薩修行,往生兜率天的行者,則修持準提咒,也符合往生兜率中的六事法:行眾三昧的條件,修持準提咒即是修準提三昧故。再加以持念彌勒菩薩聖號迴向,而以準提咒能感召人天福報的特性,應可以如願往生兜率,再隨彌勒菩薩下生赴龍華三會,度無量眾生。 三十.『於高山頂上念誦一俱胝遍。金剛手菩薩將此人領五百六十人。同共阿蘇羅宮。壽命一劫。得見彌勒菩薩。聽聞正法。聞法已獲菩薩地得不退轉(不空譯)』 三十一. 了凡四訓--雲谷禪師開示準提持誦法「還未達到此『無心』之境的人,只要時時刻刻持唸『準提咒』,唸到滾瓜爛熟,有持如無持,無持似有持,連持咒之念頭自已都沒有感覺,類似劃符之時,空靈難言之境,則道必可得,心靈至福至矣。」 三十二.八宗共祖龍樹菩薩讚曰:『準提功德聚,寂靜心常誦。一切諸大難,無能侵是人。 天上及世間,受福如佛等。遇此如意寶,定獲無等等。』

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